والكنيسة الشرق أوسطية في إنتظار الإرشاد الرسولي
ياقادتنا
العرب الأجلاء ..
في البدء...
يمرّ العالم العربي بمخاض عسير بل مؤلم نفسياً قبل أن يكون
حضارياً. وهذا المخاض الصعب يتطلب منا أن نكون واعين لرسالتنا،
ومدركين جيداً إلى أين نتطلع كي نجد موقعنا في المكان الذي يجب أن
يكون صحيحاً. كما إن هذا الموقف يدعونا إلى أن نتسلّح بمزيد من
الدراية والحكمة والجرأة والشجاعة والنظر بعيون العقل، كي نكون
أمام مستوى الأحداث من أجل خير الأوطان والإنسان، وحينها نقرأ
الأحداث قراءة حكمية وعقلية عميقة لصالح شعوبنا ومؤمنينا ودور
عبادتنا وكنائسنا، فتكون موضوعية البقاء، بعيدة عن الأحقاد، قديمة
كانت أم حديثة الإنتاج، ومهملة للخطابات الجاهزة والكلمات
والبيانات المتشنجة ساعتها، والإستنكارات اليومية غريبة اللغة
كالتهديد والوعيد والقتل والتكفير والغيرة المميتة والرافضة للآخر،
ومقاسمته الحب رغم عداوته، نزولاً إلى الآية المقدسة:"أحبوا
أعداءكم" ( متى43:5).
قلق وهاجس...
ففي خضمّ هذه الأحداث الجارية يعيش المسلمون أيضاً في قلق
وهاجس من الآتي كما هم مسيحيونا، إضافة إلى تساؤلات تمسّ وجودهم
ووجودنا ، ألتزامهم والتزامنا، فيعلو الإستفهام، ويسأل مسيحيونا:
أين نتوجه؟، وكيف نتصرف؟، أمانة منهم لرسالتهم ودورهم، ووفاءً
لمسؤوليتهم، فَيَصِل النداء مسامعَ الرعاة في أن يكونوا أمناء
لدعوتهم كي يبثّوا روح الرجاء في قلوبهم، وروح الأمل والشجاعة في
مسيرتهم، للوصول إلى برّ الأمان عبر رسالة الخلاص،وليس عدم
الاهتمام واللامبالاة ، ومعلنين للمؤمنين أن المسيحيين يعيشون
ظرفاً إستثنائياً يؤثر على حاضرهم ومستقبلهم، ولكن عليهم أن يؤمنوا
أن هذه كانت مسيرة المسيحية منذ نشأتها "يلقون ايديهم عليكم
ويقتلونكم " (لو12:21)...
وإن هذه الظروف ليست عابرة بل مصيرية، وهذا ما يدعو شعوب المنطقة
بمسيحييها ومسلميها العمل سوية على إكتشاف حقيقة المعاناة من شدائد
وصعوبات وضياع.
المسيحيون أصلاء...
إن الحضور المسيحي إستمر مُشرِقاً وحاضراً في الشرق طيلة
القرن الأول الهجري، ويقول توماس أرنولد (1830-1864) مؤلف كتاب
"تراث الإسلام": إن المسيحيين تمتعوا بنجاح عظيم بفضل ما كفل
الإسلام لهم من حرية الحياة والتملك والعقيدة، حتى كان منهم أصحاب
النفوذ العظيم في قصور الخلفاء. كما تبوّأوا مواقع مهمة في الدولة،
وتولّوا حركات علمية عديدة إلا في بعض أزمنة ، كما عمل المسيحيون
على نشر الوعي وإقامة التوازن الإجتماعي والثقافي، وهم الذين
إحتلّوا موقعاً رئيساً في بناء الحضارة العربية كمكوّن فاعل في
العمل الإنساني والعملي. كما حملوا روح الديمقراطية والإنفتاح
وقبول الآخر المختلف عنهم، وحملوا أيضاً الحريات العامة وحقوق
الإنسان والنهضة العربية، فكانوا ولا زالوا كشجرة مثمرة لهذا الشرق
المعذَّب، وينتمون إلى نفس النسيج والهوية في بلدانهم كونهم أصلاء
في أوطانهم ذاتها...
وهذا ما أكده آباؤنا البطاركة مرات عديدة وعبر رسائلهم الأبوية
الرسولية. والبابا بندكتس السادس عشر وصفهم في زيارته إلى قبرص عام
2010 قائلاً:"إن المسيحيين مواطنون أصليون، ينتمون حقاً وقانوناً
إلى النسيج الإجتماعي وإلى الهوية ذاتها لبلادهم الخاصة".
تحديات
عديدة ...
تحديات عديدة تواجه المسيحيين في بقاع الشرق الأدنى والشرق
الأوسط، حيث الأخوة العرب والمسلمون عبر التعصب الديني لبعض
التيارات والمسار الأصولي الذي أخذ يمتد في مساحات هذا الشرق، وإنْ
كانت كلمة الشكر واجبة للحريصين على العيش المشترك مع المسيحيين،
وتقاسم الإنسانية والتسامح، إلا أن هناك التيارات المنغلقة التي
أخذت تمتد جذورها في أسس الحياة اليومية، وهذا ما يتطلب من
المؤمنين بشريعة قبول الآخر بالتسامح. فالتسامح في الإسلام يعترف
بوجود الآخر وبالغير، المخالف ، فرداً كان أم جماعة، كما يعترف
بشرعية ما لهذا الغير من وجهة نظر ذاتية في الإعتقاد... وهذا ما
يجعلني أنشد أن الأديان لا تحمل إلا دعوة إلى التسامح والغفران،
كما تدعو إلى الخير والعدالة والأخوّة ومحبة الإنسان "وإنّا
جعلناكم شعوباً وقبائل لتتعارفوا"، من أجل تنمية وتعزيز المساحات
الإنسانية المشتركة بين البشر أجمعين، وكأخوة في رحاب الله
الواسعة... وتلك وصية آباءنا بطاركة الشرق الكاثوليك في رسالتهم
عام 1991 إلى أبنائهم المؤمنين بأن يكونوا حاملين الرسالة بكل
أصالة:"إننا بحاجة إلى أوطاننا لأنها بيئة دعوتنا ورسالتنا،
وأوطاننا بحاجة إلينا كي نثريها بأصالة حضورنا النشط. فآفة الهجرة
الخطيرة تنخر جسمنا وتعطّل مسيرتنا وتحرم كنائسَنا وأوطاننَا من
عطائنا وإسهامنا وتعاوننا". فالمسيحيون متشبّثون في أرضهم، ويؤمنون
بأن رسالتهم هي خير لهذه البشرية. فالحياة تقاس بالرسالة والهدف
السامي وليس بالمردود المادي والعددي. وغياب الصوت المسيحي ووجوده
سيسبّب في إفتقار المجتمعات المشرقية، وخسارة للتعددية التي ميزت
هذه البلدان.
الله
مشروع محبة ...
ولكن، ويا للأسف، فالتاريخ يقول لنا أنه يشهد تقلصاً
ملحوظاً لمساحات الآخرين ولمربعات المسيرة الإنسانية والعقائدية،
وانغلاقاً _ أقولها ربما أنانياً _ وإنْ كان في خفايا الزمن بسبب
وضع الله محجوزاً في قوالب التفكير الضيقة، بينما الحقيقة تكمن في
أن يكون مشروع الله في حياة الشعوب مشروع محبة وليس مشروعاً لفَشَل
الإنسان في العيش والحضور. وهذا ما يدعونا إلى أن ننتبه إلى
الخطابات الدينية الجديدة الولادة وإلى مراجعتها كي تكون شاهدة
للإنسانية في ضوء الإيمان بالإله الواحد، خالق الجميع، وإنْ كان
لهذا الإيمان أشكالاً وتعابير مختلفة، فتؤدي بالنتيجة إلى خلل في
الحرص على مستقبل المنطقة. ولننتبه إلى حيث التعصب اكان دينياً أم
سياسياً أم إجتماعياً، والمتعطشين لدماء وأموال المسيحيين
الأبرياء، وتكفيرهم، وهدم كنائسهم وبيوتهم... والتاريخ مليء وشاهد
على أن الهجمات المتكررة قد ألقت بضلالها السوداء على الأيام التي
أعقبت سينودس كنائس الشرق الأوسط، والهجوم على كنيسة سيدة النجاة.
الزمن سلاح فتّاك...
إن شرقنا موزائيكي بأديانه وأناسه، وتعددي بطقوسه وتقاليده،
وهو حاضن لإلهام الرسالات السماوية الثلاث: اليهودية والمسيحية
والإسلام، وفقدان أية واحدة من هذه سوف يفقد غناه وتنوعه وفرادته
ورسالته وحتى وجوده، فيتخلخل البنيان وربما يسقط إذا ما صدمته رياح
الحقد والكراهية القاتلة (متى 7: 27)، كونه مبنيٌ على رمل الزمن
(متى 7: 26). وفي ذلك تجد الفتنة أرضية مهيأة فتجرّ فتنة أخرى،
وهكذا تموت الإنسانية بسبب أشخاص باعوا أنفسهم لأنانياتهم، ونكروا
الحقيقة بغيرتهم وحقدهم عبر أصوات تستهوينا فيها لغة الأفاعي وكلام
الحيات، فيضيع جوهر الكيان، وتبدأ بتدمير الذات قبل الجار، ويرتفع
الحديث عن الهوية، فيتراجع التنوع في المجتمع... فلننتبه، كون
مسيرتنا الزمنية ستتبعثر، وينفتح باب الضياع على مصراعيه، والزمن
سلاح فتّاك بأبنائه، ولا يستثني من هذا المصير أحداً. فهناك منظمات
أو أناس تختفي وراء لافتات إنسانية أم أخرى، لكنها في الحقيقة
تحاول إفراغَ مجتمعنا، بل عراقِنا، من المسيحية وغيرها... وهذه
حقيقة، وربما كثيرون لا يريدون إعلانها، إذ يقول غبطة البطريرك
بشارة الراعي:"هناك أناس لا يريدون أن نقول الحقيقة، ولي حق أن
أقول ما أراه مناسباً ما دمتُ حياً. ويجب على العالم أن يعي ما
يجري من حولنا. أنا لستُ ضد أحد. أنا مع كل الدول والشعوب. ولكن لا
أريد أن نرى أنفسنا نُذبح كل يوم أمام مصالح وسياسات دولية".
نعم، لا يجوز إستسهال الإعتداء علينا، فنحن لسنا غرباء عن هذا
المجتمع بل اصليون فيه. لذلك نقول للحكّام في العالم العربي: نحن
نريد أن نعيش سويةً باحترام متبادل. فالمسيحيون لم يلعبوا ولو مرة
واحدة دوراً معادياً ضد أي دولة. والجميع يقولون إننا مواطنون
صالحون. فلماذا يريدون قتلنا؟."
الإسلام إخوة ...
إن موقف قداسة البابا بندكتس السادس عشر تجاه الأخوة
الإسلام ينطلق من تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني، وبالتحديد ما
جاء في الوثيقة "في عصرنا" التي تقول:"تنظر الكنيسة بعين الإعتبار
أيضاً إلى المسلمين الذين يعبدون الإله الواحد، القيّوم الرحيم،
الضابط الكل، خالق السماء والأرض، المكلّم البشر. ويجتهدون في أن
يخضعوا بكليّتهم لأوامر الله الخفية، كما يخضع له إبراهيم الذي
يُسند إليه _ بطيبة خاطر _ الإيمان الإسلامي، ولأنهم يجلّون يسوع
كنبي وإنْ لم يعترفوا به كإله، ويكرمون مريم أمّه العذراء، كما
إنهم يدعونها أحياناً بتقوى. وعلاوة على ذلك إنهم ينتظرون يوم
الدين، ويؤدّون العبادة لله لاسيما بالصلاة والزكاة والصوم".
وهذا ما يظهر جليّاً في دعوات قداسة البابا، وفي مناسبات مختلفة،
وكلماته الحية أمام حشد كبير بمختلف الجنسيات زاد على 250 ألف في
إقليم بافاريا عام 2005، فهاهو يدعو المسيحيين
إلى الإنفتاح والتقرب من المسلمين خاصة، لعلمه ومعرفته
العميقة بما هو مشترك من إيمان ومبادئ وقيم إنسانية بين الديانتين.
ويضيف قائلاً:"إن الحوار بين المسيحيين والمسلمين يجب ألا يتحول
إلى خيار موسمي، بل إلى دروب المصالحة والعيش ضمن إحترام هوية
الآخر"... كون التعايش الإسلامي _ المسيحي في الشرق كان نموذجاً
ولا يزال رغم الحروب التي حصلت في الغرب والشرق. لذا فالوعي
والإدراك الصحيح مهم جداً، واضعين المزاج العصبي جانباً لأن نتائجه
وخيمة على الجميع بل خطيرة. وما يلزمنا هو أن نتمسك بالتأني
والتأمل والتمهّل في الإجابة، وعدم التسرّع باتخاذ أي قرار. فنحن
كلنا أخوة ولا زلنا، وإذا أفسدنا أخوّتَنا سيأتي يوم نحتاج إليه
بعضنا إلى بعض.
الأديان ودماء الأبرياء ...
وفي هذا أقول: لتبقى دماء الأبرياء شهادة لمسيرة الحياة
والرجاء. فالأبرياء هم مسيحيو ومسلمو وطننا وطوائف أخرى، ودماؤهم
تدعونا اليوم لبناء المجتمع الجريح من خلال المحبة والقيم، كي لا
يبقى المواطن المسكين والمؤمن البسيط عاجزاً أمام ما يحلّ في هذه
الدنيا من بلايا، وما يتفجر من إنحرافات وأصوات داعية لقتل الآخر
وخاصة المسيحي. فالمسيحيون في الشرق ثمار للجياع، ولا يجب أن يُنظر
إليهم بقصر النظر بل بحقيقة وأصالة الوطن والمواطن، كونهم شركاء
لجميع أبناء هذا الوطن، ولا يريدون أحداً أن يعاملهم كأقليات أو
جاليات أو طوائف من أجل الإعتداء عليهم وتسهيل ترحيلهم وتهجيرهم،
بل أن يُمنَحوا حرية ضميرهم وإيمانهم وعباداتهم،فالحرية هبة من رب
السماء وليس من حكّام هذا الزمن. فالحرية أننا جميعنا أبناء الله
(يو 35:13)، خلقهم بحبه ومن أجل حبه، وعلى الصالحين والحاملين
رسالة المحبة والسلام من الأخوة المسلمين أن يحاربوا ويقفوا بوجه
أناس متطرفين، أو جمعيات تدعو إلى زرع الفتنة والحقد والكراهية
تجاه شريحة عملت على بناء الوطن، وسكب أبناؤها دماءَهم حباً من أجل
هذا الوطن.
فهمّنا أن لا تعيش الأديان كمأساة أو كواسطة لتدمير الآخر، بل
كوسيلة وكرسالة تحرير، يكتشف من خلالها المسيحي مجال الكرامة
الإنسانية التي تجمع بينه وبين أخيه المسلم في الشراكة في ما وهبه
الله لمقاسمة العيش الواحد. فالمسيحيون والإسلام شعوب ومؤمنون،
وليسوا أحزاباً، يتحاربون ويتقاتلون، ولابدّ من ممارسات نقد حقيقية
لوسائل العمل وطريقة الخطاب الموجَّه قبل أن نعود لنتوجه إلى
المسيحي المهاجر والمهجَّر، البقاء في أرضه والتشبّث بمشرقيته،
وصدّ الهجمات الظالمة والمستبدّة، وإيقاف التطرف الديني المرفوض
أصلاً ومن أي إنسان كان.
فالدين هو العلاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان والإنسان.
والتسامح الديني رسالة كتابية وصريحة لأبناء الديانات السماوية
"لهم دينهم وطقوسهم، لهم علاقتهم الدينية" (القرآن الكريم).
والخضوع والخنوع غير مجاز، وقبول الضربات وحالات التهجير ممنوعة،
ومن المؤسف أن عقدة الخوف تأصلت في قلوب كثير من أبنائنا المسيحيين
الأصلاء الذين جعلتهم ذبيحة ومذبحاً.
فاليوم لسنا بحاجة إلى بيانات واستنكارات ودعايات وسينات وسوفات
وهيئات وقيادات وحركات تطبع الحياة بختم النسمة والنفحة. وفي
الحقيقة ما هي إلا طبول فارغة لإسكات الضمير الأعمى، وغلق العيون
التي لا ترى، وملئ البطون التي أُتخمت، ويبقى المسيحي الأمين يشبع
من فتات المائدة (لو21:16).ويُصلب على خشبة العار .
اكبس هنا للأنتقال الى الصفحة الرئيسية للمونسنيور بيوس قاشا
|
