|
|
الكنيسة ليست ملكاً للكاهن
زيد ميشو
عندما يكون الحديث عن الذهاب للكنيسة فإن غالبية المؤمنين يسمون الكنيسة بإسم كاهنها . فما أن تسأل
أحدهم في أي كنيسة صليت ؟ لأجاب في الحال " ( كنيسة أبونا فلان ) ، وكأن الكنيسة قد سجلت طابوا
بإسمه . ومازال الكثير من المؤمنين يجهلون الإسم الحقيقي لكنائس بغداد . وعدم المعرفة هذه تم شحنها مع
الوافدين إلى المهجر دون أمل بالتصحيح إذا لم يتم توعية المؤمنين من مخاطر عدم المعرفة هذه ، خصوصاً
بعد أن سمعت بنفسي ولم يخبرني أحد من أشخاص تقليديين وروتينيين في الكنيسة قولهم " لايحق لأحد أن
يتدخل في أمور الكنيسة فالكنيسة ملك الكاهن " ، ويكملوا بكل عفوية سلبية " كل الخِدَم الكنسية دورها تنفيذ
مايقول الكاهن ولايحق لهم أي قرار " . بالحقيقة لاأريد في هذه السطور معالجة هذا النوع من الجهل
بالإيمان ليقيني بعدم جدوى الحديث مع أشخاص بهذه العقلية وإنما أريد أن أجيب على سؤال سأله أحد
الأشخاص " لماذا نسمي الكنائس بإسم الكهنة " ؟ وكان أول جوابي له والنابع من غيرتي على كنيسة
المسيح " عذراً أخي الكريم ، لاتقل نسمي فأنا لست منكم " . إنما الجواب الأساسي فهو مختلف ، فالكنيسة
الشرقية بشكل عام والكلدانية بشكل خاص لاتعمل على نقل الكهنة من كنيسة إلى آخرى إلا فيما ندر ، وما
ندر هو موت كاهن ليحل محله كاهن آخر أو حصوله على رتبة مطران أو من يرتب أموره ليسافر خارج
القطر ويتعين في أرض تدر لبناً وعسلاً . وخلاف ذلك نرى من إن الطفل عندما يولد ويكبر ويشيخ ويموت
فإنه سيتلقى أسرارالكنيسة من نفس كاهن رعيته والذي لم يتعرف على غيره ( مبالغة تشرح الفكرة ) .
طبعاً خلاف ذلك موجود في الكنيسة اللاتينية إذ ينتقل الكاهن من رعية إلى أخرى كل أربعة سنوات ممكن
تجديدها لمرة واحدة . فما محاسن ذلك وما هي مساوى بقاء الكاهن في رعية واحدة لمدة طويلة أو إلى الأبد ؟ لكل كاهن إسلوبه وطبيعته وفكره وطريقة معاملته للمؤمنين ، لكل كاهن صوته وإمكانياته في الطقس
والمعلومات الدينية ، الوعظة تختلف ، القابلية الذهنية تختلف ، لايوجد تشابه بين كاهن وكاهن سوى
بالإيمان المشترك . وبما إن الحياة خبرات ، فالأفضل ان يتلقى المؤمنين خبرات لكهنة مختلفين ، وكذلك
للكهنة أيضاً إذ هناك البعض من تَنفِذ معلوماتهم وبهذا سيكون لهم الفرصة بإعادتها لرعية أخرى ، وإن
كانت هذه المحدودية سلبية إلا إنها أفضل من تكرارها لنفس أبناء الرعية . وللكاهن والمؤمنين خلافات في
بعض الأحيان وإن كانوا عائلة واحدة ، ونادراً مانرى كاهناً يتنازل ويصالح أبناء رعيته متى ماحل خلاف
بينهم وحتى وإن كان على غير حق ، فماذا سيكون مصير المؤمنين المختلفين ؟
هي واحدة من خمسة ، يترك الكنيسة ، يلتحق بكنيسة أخرى ( ليس بالضرورة من طائفته ) يقبل بالأمر
الواقع على مضض ، يصبح وجوده في الكنيسة شكلي ( للقداس فقط ) ، يعود خاشعاً وذلك بسبب حاجته
الروحية وغير الروحية ، كالمناسبات مثلاً " معموذية – زواج – جناز " أو قد تكون الحاجة لأوراق من
الكنيسة وهي بيد الكاهن وأمرته .
والخلاف في بعض الرعايا على أوّجهٌ ، ولو كانت المشكلة في عائلة أو إثنين مع الكاهن لحلّت إنما
خلافات عوائل تصل بالعشرات مع كاهن رعيتهم والأمثلة كثيرة وذكرها يسبب الإحراج .
لذا أتمنى على الآباء الكهنة الأفاضل ان يبادروا بطلب نقلهم من رعيتهم إلى رعية أخرى كل أربعة سنوات
وغير قابلة للتجدد رحمةً بشعبنا المؤمن خصوصاً في كنائس المهجر مستثنياً في الوقت الحالي كهنة العراق
للوضع القلق الذي تمر في كنيستنا في العراق . أليس هذا الحل يحدد من خطورة تسمية الكنيسة بإسم الكاهن
؟ ويغير المفهوم الساذج لدى البعض من إن الكنيسة ملك الكاهن ؟ والشيء بالشيء يذكر ، إذ نرى العلماني
المترف مادياً والذي تعتمد عليه الكنيسة في نفقاتها ، نراه سيد مطلق خصوصاً إذا إنتفع منه أحدهم ،
وبتغيير الكاهن قد تكون للرعية فرصة بالمساواة . وللطرفة إذكر حالة مزرية حدثت معي أثناء عملي في
كنيسة بلبنان وقد تعرضت كغيرها إلى الدمار في فترة الحرب الطائفية ، وقد ساهمت والدة أحد النواب (
أصبح وزيراً فيما بعد ) بإعادة بناء الكنيسة وترميمها . وعندما كانت تأتي إلى الكنيسة أحياناً يتسابق عليها
الجميع لأرضائها في كل ماتطلب بإستثناء عبدكم الفقير كاتب هذه السطور مما أزعجها هذا الشيء ،
وعندما كان لها طلب ما ويجب عليً أن أزودها به بحسب مقتضيات عملي أراها تصرخ في وجهي وتقول
( نفذ بسرعة أنا التي عملت الكنيسة ) . حتى إنني قلت للكاهن ضاحكاً ( ليس أمامها ) " ياأبونا ، 2000
سنة والمؤمنين في وهم ، إذ إعتقدوا بأن المسيح هو من عمل الكنيسة ، وتبين لي قبل دقائق من إنها مدام
.... من عملت الكنيسة ". ف ياحبذا لو علم الجميع بأن الكنيسة هي نحن جميعاً ، هي ليست الكهنة ولا الشمامسة ولا الأغنياء . هي كل
واحد منا ، وعلينا جميعاً أن نبنيها بحبنا وإيماننا ولانتردد بالإدلاء برأينا وعدم قبولنا للخطأ ومن أيً كان ،
فهل سنفعل ذلك يوماً متحدين ؟ أو أضعف الإيمان يسمحوا لمن يستطيع ودون وضع العصي في الدواليب ؟
تقاليد من مجتمعنا المسيحي في العراق تسمية الكنائس في العراق بإسم كاهنها؟ الموضوع ليس مَن هو كاهن الكنيسة (أوالرعيَّة). وإنما تكمن في ذهنية الشخص المشحونة بتقاليد مجتمع يعيش إضطرابات الحياة في البلاد التي جاء منها (العراق) التي لم يجد في بلاده – حسب رأيه أو تجاربه – إستقراراً أو أماناً. لذلك يلجأ إلى (أبونا فلان – راعي كنيسة منطقته) وهذا الـ (أبونا) هو إبن نفس الظرف والمكان والتقاليد، بل في الواجهة المباشرة منها. فباستثناء الكنائس الكبيرة (أم الأحزان – للمثال) لم نكن (وأنا إبنها) ندعوها بإسم كاهنها: لأنها مطرانية مركزية ذات عدد من الكهنة . الوعي عند الناس نما تدريجياً مع إستحداث كنائس المناطق؛ في منطقتنا البلديات نقول (كنيسة البلديات، أو بإسم شفيعها: مار بثيون). أو يقال (كنيسة الكلدان في المنطقة الفلانية).
أما تعلُّقُنا بشخص الكاهن فنابع لإعتبارات مجتمعية أكثر منها إدارية. بيتنا في الكرادة الشرقية يقع في الركن المقابل لكنيسة مار يوسف (خربندة): لا أذكر أننا قلنا يوماً إنها كنيسة قس فلان، بل صار إسمها علَماً لا يحتاج إلى تعريف باسم كهنتها.
بل يتعدّى الأمر عن شخص الكاهن، فنقول عن كنيسة السريان الكاثوليك في رخيتة بالكرادة (كنيسة الطاق: نسبةً إلى هيكل الصليب العالي في واجهة الكنيسة).
الذي وددتُ الوصول له: إنها من حق الناس التعلُّق بـ (شخص) الكاهن الذي يجدون فيه أباً وراعياً وشيخاً يليق بالإحترام. يقوم بكامل الخدمات للناس من العماد حتى الوفاة. ففي حال نقل الكاهن (حتى من قبل سلطة الكنيسة العليا) نرى مؤمني تلك الكنيسة يتوسَّلون بأية وسيلة للحيلولة دون ذلك: لأنه – الكاهن – صار أخاً عند مجموع الرعية.
أما من الجانب الإداري الصرف: نعلم أنَّ إنتشار الكنائس في مدينة مثل بغداد (وبخاصة للطوائف الكبرى السريان والكلدان) يحتاج إلى جمهرة من الكهنة لخدمتها؛ من أين نأتي بالكاهن؟ لذلك، وهذه شهادة، كان المطران عمانوئيل دلَّي (غبطة أبينا البطريرك فيما بعد) يساهم بجديَّة هو وغيره من رتب الكهنة في تقديم الخدمة متنقلاً بين الكنائس، ليس من قبيل مناسبة خاصة (قداس أو زفاف أو دفنة) بل ليساعد ويخفِّف عن كاهل الكاهن الواحد (غير المتوافر له مساعد) في تقديم الخدمة.
ختاماً: أسأل القارئ الكريم، هل تعرف إسم كنيسة اللاتين في السنك؟ لا نزال نسميها بـ (كنيسة باتري بير – وهي على القول كنيسة لاتينية). هنا أدرج عدد كنائس العراق (منقولة من التقويم البطريركي لسنة 2006) إعداد المطران جاك إسحق:
فضلاً عن ذلك، فإنَّ المستشفيات والسجون تحتاج إلى كهنة – قد لا نعرف ذلك؟ للمثال وليس للحصر، يذهب كاهن مرة واحدة في الشهر إلى السجن المركزي (أبو غريب) لخدمة السجناء المسيحيين فيها، وآخر يذهب إلى الشماعيَّة لنفس الغرض. وفي حالة تنفيذ حكم إعدام بمدان مسيحي، يُطلَب كاهن (على الأكثر من الكلدان بإعتبارها الطائفة الكبرى) لخدمة هذا المدان من إعتراف وتناول وإستعداد للإنتقال إلى الحياة الأبدية، حتى آخر لحظة صعوده سلم المشنقة؟ قد لا نعرف كم من الكهنة يجري إستدعاؤهم إلى الدوائر الأمنية للتحقيق في قضية ما؛ مثلاً: عقد زواج رسمي من كل جوانبه، وإذا يُكتشَف فيما بعد أن والد أحد الطرفين قد تحوَّل إلى دين آخر. لذلك وُضعَت الضوابط الشديدة في مسألة الزواج وغيرها. أجل، ستبقى أنظارنا شاخصة نحو أبينا الكاهن، بكل رتَبه: إنه أب الجميع في حاضرة الكنيسة التي يخدمها. باسم (أوكلند في 6 حزيران 2008)
|