|
الحلقة الثالثة أمل بورتر: إسمٌ يشكِّل إثارة لاهبة، من شُهُبِ نشاطاتها المتميزة، على أصعدة متنوعة؛ إنها نموذج لإنسان جاء نسيجاً متناغماً لروافد مجتمعية أسهمت في تكوين شخصيتها. هنا أنقل متابعةً للشاعر الفنان، الأديب الناقد حسين الهلالي (من مدينة الشطرة – في ذي قار) الذي تربطني به زمالة تعود إلى سبعينات القرن المنصرم. باسم حنا بطرس
الفنانة التشكيلية أمل بورتر والتصاقها بالوطن الأم
حسين الهلالي تعد الفنانة التشكيلية امل بورتر من الفنانات النشطات على المستوى العالمي لما تتمتع به من حرية الحركةكناشطة في حقوق المرأة وخاصة العراقية في اوربا وكباحثة اكاديمية قي الفن التشكيلي في لندن وفي السويد وفي الدنمارك واسبانية وفي عمان ويعينها على ذلك تخصصها في الفن وتاريخه وحصولها على شهادة ماجستيرتخصصية في هذا المجال مما اكسبها سمعة عالمية اباحت لها التعرف على حركة الفن في تلك البلدان0 واذا رجعنا الى بدايات هذه الفنانة الرائدة وجذورها الأولىنجدها قد ولدت وترعرعت في بغداد ، وعشقت الرسم منذو طفولتها ،/ تعتبرعائلتها من العوائل الميسورة الحال في منطقة المسبح ببغداد ،كون ابوها مهندس انكليزي سيرل بورتريعمل في دوائر الدولة الحكومية وامها عراقية مسيحية0 سيرل بورتر هذا الرجل الأنكليزي الذي احب العراق، نمت في هذا الجو العائلي الذي تفهّم ميولها ويعتبرمعهد الفنون الجميلة انذاك من المعاهد المعترف بها عالمياً ويقبل التلاميذ على عدد الألوية حيث نصيب كل لواء تلميذ واحد بعد اجتياز امتحان القبول 0 دخلت في هذا المعهد سنة 1957-1958 ويتمع هذا المعهد بالدراسة الأكاديمية العالية وخرّج كثير من الفنانين العراقيين الذين اثبتوا جدارتهم في الأوساط الفنية حيث كان فيه اساتذة اكفاء مثل جواد سليم وفائق حسن وخالد الجادر وحافظ الدروبي وعطا صبري ومن الأجانب فالنتينوس اليواني ولاززكي اليوغسلافي وآرتموفسكي البولوني هنا التقيتها كطالب في معهد الفنون الجميلة فرع الرسم ،كان نشاطها غير اعتيادي ،فهي مجدةومتابعة في كل شيء وخاصة في فرعها في الفن التشكيلي، كانت لاتنفك من ان تسأل عن كل شيء يدور في ذهنها من استاذيها الرائد اسماعيل الشيخلي وعطا صبري كانا من اساتذ تها وتطبق كل توجيها تهما انهت دراستها في معهد الفنون الجميلة وسسافرت الى الأ تحاد السوفيتي للدراسة العليا وعادت الى العراق بعد ان انهت دراستها هناك وعينت في متحف الأثار العراقي، والمتحف نظم دورات لطلبة المدارس الابتدائية والمتوسطة للحضور داخله وكانت تدرسهم التاريخ والاثار عن طريق الرسم و كانت حصص تدريسية اعتيادية) ومن طلابها د0علي ثويني وسلام الشيخ ، وكانت لديها فكرة فتح مرسم حر ولكن بقيت على الورق ولم تطبق لقلة الوعي التشكيلي انذاكاما نشاطها في الفترة ذاتها فلايتعدى مشاركات في المعارض الفنية التي تقيمها جمعية التشكيليين العراقيين اونقابة الفنانين وتأكد هي لايوحد لديها اسلوب معين في هذه الفترة ترسم بما يجول بخا طرها ولم تتأثر بالمدرسة الواقعية ألأشتراكية ،اشتدت الظروف السياسية عليهاوعلى زوجها المخرج التلفزوني يوسف جرجيس حمد في الثمانينات وحكم عليه بالسجن وخرج وبعدخروجه من السجن استطاعا ان يتدبرا امرهما ويخرجان من العراق الى لندن حيث هناك ولدهما فراس واستولت السلطة على بيتهما لم يمهل المرض زوجها الا اشهر قليلة وتوفي هناك في لندن وفي لندن تفرغت للدراسة مرة اخرى فحصلت على درجة الماجستير في الفن وسارت بهذا الأتجاه كباحثة اكاديمية في الفن ومحاضرة في احدى الجامعات الإنكليزية ومستشارة حول العلاقات الفنية – الثقافية للأقليات العرقية وترويج الوعي الثقافي كلية North Town Sideواصبحت ذات شهرة واسعة في جامعات العالم فلها محاضرات في السويد والدنمارك وفي جامعة السلطان قابوس في عُمان إن نشاطها الإجتماعي كناشطة في حقوق المرأة يجعلها تنشد انشداداً كبيراًالى بنت بلدها العراق وتعمل الكثيرمن منفاها لهذه المراًة والعراق ايام محنة الشعب اثناء الحصار ومحنتة وهو يصطلي بنار الإرهاب إنها تحب العراق من شماله الى جنوبه بشيء لايوصف كانت رسائلها لي عبر الأنترنيت تسأل عن إنسان العراق بألم وحرقة. وفي احدى رسائلها عن جسر الأئمة حيث تقول :- (هل تتصورأني لم أذق النوم منذ بدء الحادث ، وفي الليل أراقب التلفزيون وعيوني تذرف الدموع بلا انقطاع ) لذا جاءت لوحاتها المتعددة (عراقيات) تتحدث عن هذا الحزن وهذا الهَمِّ العراقي الذي لاينقطع لكن المرأة العراقية لن تسقط على الأرض مطلقاً: رسمتها واقفة تتطاول مع الزمن وترد غوائله ، والمتغير في هذه اللوحات هو اللون من الأصفر الى الأزرق الى الوردي وله دلالاته عند الفنانة امل هذا هو اسلوبها الذي اختارتة لكي يتلاءم مع مرحلة المحنة العراقية ولورجعنا قليلاً إلىالوراء لوجدنا انها اتجهت لرسم الغيوم وهذا الأسلوب اتبعته بعد محنتها وخروجها من العراق وموت زوجها لتهرب من قساوة اهل الأرض والتحليق في السماء لتفتش عن الغيوم المعطاء للخير والمطر لصالح الإنسانية كانت هذه اللوحات مبهجة تعج بالألوان وتبعد الضغينة والسودادية لم تأتِ هذه الأساليب التي ربطتها الفنانة بالإنسان من فراغ فكري أوعدم دراية، لقد درست البُنى الإجتماعية والنفسية لتكوين المفهوم الذي تقوم عليه حركة المجتمع العراقي بهذا الربط الذي حددَتْه وسَعت إليه اصبح لديها جدلية بين مفهوم الفن والبنى الأجتماعية في المجتمع وهذه ارتكازة كبيرة، اشبَعَتها بحثاً وأوْلَتها إهتماماً كبيراً، وهذا الإرتباط والتغيير الحاصل في الطبقات الإجتماعية نظرت إليه بوعي وإدراك، بَدءاً من تراث هذاالشعب الثر الى النظرة الحضارية المتقدمة ولكن كلَّ ما أرادت أنْ تثبِّت المرحلة بتطورها تعترضها إنتكاسة كبيرة لهذا الشعب وتولِّد لديها الخيبة والحزن،لذا نراها تعيد الحسابات من جديد وتدفن رأسها في التراث السومري لفكِّ رموزه وتحريك سكونيته بإتِّجاه فتح باب جديد للفهم والربط بين الإرث الحضاري وإنسان بلاد الرافدين في ماضيه وحاضره. هي تعرف ان للخط واللون اهمية كبرى في العمل الفني لذى نراها تولي اهتماماً كبيرأ للوصول الى ماتريد ان تجسده من معنى في اللوحة وهذا ماحدث في لوحات (البورتريت ) التي رسمتها لنساء من مختلف الأجناس لتظهر مقدرتها في هذا الجانب ، فنجد التعبيرمجسد في تلك الوجوه التي لاتخلو من هالة من الحزن والهم الذي تحمله فهناك اللوحة رقم 1 واللوحة رقم 2 ولوحة الأفريقية التي تحمل حزن افريقية كل هذا هو طابع اوسمة لاتستطيع ان تغيرها ما دامت مرتبطة برباط قوي ببلدها العراق الحزين لقد تولد لديها احساس بالفجيعة ، لكنها لم تستسلم لهذه الحالة التي تقودهاالى السكون والبكاء وشل حركتها ، فأتخذت طريق التحدي ّللوصول الى الأنتصا ر واستنفرت قدراتها وبدأت بقراءة الأشياء واستجلاء مايمكن معرفته وماتقدمه الى بلدها الأصل العراق ابتداءاً من محا ضراتها وبحوثها في تاريخ وادي الرافدين الى كتاباتها عن دور المرأة في تخطي الأزمات في لبنان انها تعمل في عدة اتجاهات في الفن التشكيلي وتعمل في حقوق المرأة ومساعدتها والتأليف عن تاريخ الفن منذو عشر سنوات بعدة اجزاء وكتبت رواية (دعبول البلام وترجمت رسائل والدها الى العربية ورواية نوار ماتت وتحرير وترجمة سيرة الاميرة البابلية ماري اسمر)
وفي اسلوب آخر اتبعته هو معالجة الكتابة في اللوحة ولو ان هذا الأسلوب طرقه بعض الفنانين اعتماداً على العمارةالبغدادية والفن الأسلامي ،هذه العمارة التي تتجلى فيها الكتابة والمقرنصات والأنماط الزخرفية الأخرى ،هي ملتصقة بالموروث والبيئة التي عاشت فيها ، من مساجد وكنائس وتدخل هذاكله من خلال حصيلتها الفنية وتخصصها الجيد ومن خلال عاطفتها واسلوبها واحاسيسها ،لذا نرى انسيا ب الخطوط واستخدام الألوان كون اسلوباً رقيقاً حالماً بدءاً من الوان الشذريا ت إلى الوان ( الأوكر) والألوان الترابية الأخرى . ان هذه الفنانة دائمة الحركة والنشاط فعندما لاتسعفها حالة نشاط ضاغطة تتحول الى الكتابة وتفرغ ماحبس من ابداع في الكتابة ان ما تسطره من موروث عن حياة الناس البسطاء والمسحوقين جاء انتاجاً ابداعياً ثراً وتجلى ذلك في روايتها (دعبول البلام) التي صدرت عن دار الجمل ولنا وقفة معها في مجال آخر هذه الفنانة والأنسانة المتعددة المواهب والمتصقة دوماً في بلدها العراق اماً تناضل من اجل رفعة هذا البلد الذي يستحق من ابنائه الغيارى كل تفاني واخلاص
السيرة الشخصية لأمل بورتر: عن – مجلة الشبكة العراقية بريطانية الجنسية مولودة في العراق من اب انكليزي من مدينة كارلايل- كمبريا وام عراقية بغدادية مسيحية اختصاص في الفن وتاريخ الفن من بريطانية بغداد فينا وموسكو -حاضرت في تاريخ الفن في كلية التربية الفنية جامعة السلطان قابوس – مسقط- عمان - مستشارة حول العلاقات الفنية – الثقافية للأقليات العرقية وترويح الوعي الثقافي في كلية North Town Side North Town Side College, New Castle. - منسقة عدة برامج حول الوعي الحضاري تتضمن اقامة ورش عمل - ومحاضرات وتنسيق معارض فنية - با حثة فب الفنون التشكيليلة نشرت بحوثا ومقالات في الدوريات - والصحف العربية مثل ابواب نزوى والمدى والأغتراب الأدبي والصباح والمؤتمر والفنون والوطن وعمان00 - وكتبت بحوناً عن تاريخ الفن باللغة الأنكليزية لجامعات بريطانية - مؤلفة كتاب العراق مابين حربين 1915 – 1945 00 - (سيرة ورسائل سيرل بورتر عن دار الريس ببيروت) - مؤلفة رواية (دعبول البلام) عن دار الجمل المانيا وترجمت وجررت كتاب الأميرة البابلية ماري تريز اسمر ، مؤلفة نوارماتت – دار الجمل ولها العديد من المقالات والبحوث عن تاريخ الفن وفنون وادي الرافدين - اقامت عدة معارض تشكيلية في بغداد وبيروت ولندن وفينا ومسقط ونيوكاسل - فازت بالجائزة الألفية عن بحث حول دور المرأة في تخطّي الأزمات خلال الحرب الأهلية اللبنانية - لها مقالات في كثير من المواقع وناشطة في مجال حقوق المرأة
إسم اللوحة : امرأة من اور وبغداد المادة : حديد وحرير طبيعي قياس اللوحة : 100سم * 80سم
أمل بورتر في صور حديثة الحلقة الثانية الاستاذ الفنان باسم حنا بطرس
في جولة لها خلال شهر أيار 2006، في شمال العراق، حيث إلتقت معارفَها وأصدقاءها كما حضرت عدداً من الحفلات الموسيقية في السليمانية، من بينها حفلة للفرقة السمفونية هناك. كان لي منها حصة من الصور التي إلتقطتها خلال الجولة.
مع صديقة لها
جلسة سمر عائلية
وتعبيراً عن مدى إعجابها بزيارتها هذه، كتبت لي أيضاً تدعوني للإشتراك معها في زيارة قادمة لشمال العراق، حيث ستحتفل هناك بعيد الميلاد ورأس السنة الميلادية الجديدة
مقابلة مع أمل بورتر
الفنانة والكاتبة أمل بورتر ذاكرة للروح العراقية الجميلة باللون والكلمة نعيم عبد مهلهل تبحث هذه المرأة عن الأشياء الدائمة الضوء، وظلت منذ بيئة الحلم الكركوكي تجمع شتات ماتراه من فلسفة الأب وسلوكه لتبني لقادمها اخيلة من مهارات حضارية متعددة الرؤى فبين رائحة الفخار وطين سومر وبابل وكتلة العنف في جسد ثيران نينوى المجنحة وصفير قطارات كلكتا، وعطر امطار نيوكاسل عاشت تلك المراة الأستثنائية لتبني يوتوبيا من ازمنة الكتابة والرسم والنضال ضد سياط اولئك الذين ظلت تمقت فيهم حركتهم البربرية لتجابهها بعزلة عجيبة ركنت فيها الى قبو الموروث واشياء الفطرة المرسومة على بسط السماوة التي راتها تخلصا من فوضى الحرب والقواطع الذاهبة لجبهات القتال لتموت، وهي تمسك جملة كافكا الشهيرة ( كل ما كتبته هو نتاج العزلة ) فكان عليها ان تحول بيتها الى جدران وابواب ملونة بذاكرة اوروك التي وجدتها منقوشة ببراءة الفن وفطريته على تلك الأزارات الملونة بأحمرار الخجل والشهوة والجوع لتصنع من تلك الموروثات حكاية بيت وشعب. جاءت أمل بورتر. في عودة أوديسية إلى وطنها، لكن حدود الخطوة العائدة لم تأخذها إلى بيت الطفولة في ارانجا الأسم السومري لمدينة كركوك، ولا لبغداد والتي احتضنت فيها سني الدراسة ومعهد الفنون. وبيت الزوجية ولذة عشرين عاماً من العزلة، قالت عنها: إزاء ما يحدث ولأني امرأة أتعامل مع الحياة برومانسية اللون وروحه وكذلك زوجي، ولكي أختار مقاومة تليق بما تعلمته من أبجديات الحرية الوطنية، قررنا أن نلتجئ أنا وهو لعزلة، قد تكون شيئاً من التصوف. الرؤيا أن تترك هواياتك وتطبق على يومك نظاماً صارماً. لا صحف، لا تلفاز، لا أشتراك في أي منشط اجتماعي أو فني. سوى أعمالنا التجارية وفي البيت أسسنا أنا وهو نمطاً روحاً أبداعياً من التلاقح وأشغال هذه العزلة الطويلة عندما كنا نأخذ مسرحيات كاملة، نقرؤها ونوزع أدوارها فيما بيننا. لنقرأها كل الليل متحاورين بمتعة ما يكشفه شكسبير في روح البشر وعوالم تفسر ما يتعرض له الإنسان من نوازع بين خير وشر. في عزلتي هذه، استفدت من أشياء كثيرة، منها أن أصابعي ظلت نقية ولم تتلوث بلون القسر والإجبار أن ترسم ما يريدون أو يدفعك أحدهم لتضع الدكتاتور على حصان وبيده علم العراق وسيف يجز به رقاب شعبه في حروبه التي لم تنته حد سقوط بغداد. قلت لها: أمل بورتر أنت تحدثت عن شيء من طفولة وعزلة. وأنا أعلم أنك نتاج ثقافة أكثر من حضارة، وخضعت في البيت لتربية روحية واجتماعية، لهواجس أو صبغة العادات العربية والإنكليزية والهندية، ولكنك الآن قدر ما نعرف تشتغلين من موروث هذه الحضارات وتعكسينها على منتجك التشكيلي والكتابي، أسألك من هي الأقرب إلى عاطفتك، لاسيما حين أتأمل لوحاتك. أرى فنتازيا وأشكالاً، وكتلاً مصنعة من رغبة مشرقية هي من تصنع اللوحة. قالت أمل بورتر: في البيت بكركوك، ما زالت أتخيل جمل أبي وإنكليزيته الهادئة وهو يوجه بعصاميته أهل البيت. والغريب أنه كان يشعر بانتماء إلى عراقية نقية. تصور كان يكره المحتل، ولا يعجبه ما تفعله مسز بيل. ولورنس كان يقول عنهم: إن أولئك يخدمون مصالح الإمبراطورية أكثر مما يخدمون مصالح هؤلاء الفقراء والبسطاء من أبناء الشعب العراقي. كان لا يحب فكرة أن يبقى انتداب ولهذا ما زلت أتذكر ابتسامته المفتوحة كصباح بغداد وهو يصفق من نافذة البيت لمتظاهري انتفاضة معاهدة بورتسموث عام 1948. وحينما كنا نسأله: أنت لا تخشى غضب الناس لأنك بريطاني. كان يرد: أنا لي مع هذا الشعب مودة كبيرة، أنا أحب الناس والناس تحبني، فكيف أخشاهم.
إذن أخي نعيم، وسط هكذا حب ومشاعر ولدت عراقيتي أولاً، وبها أبدعت وتغربت وصنعت لذاتي خصوصية أن تكون اللوحة لدي فنتازيا من البحث عن شيء مفقود وعليك أن تجده وسط اللوحة، هكذا هو انتمائي أعود باللون والرغبة إلى هواجس بعيدة ولكني أتلمسها بأصابعي، سومر وبابل وآشور من هناك أسحب أعنة خيول الزمن وأسكنها ألواحي كلمات تؤرخ لعهد طويل من المثيولوجيا والحضارة المضيئة بالفكرة والفن. وكما تعرف أني أشغل ضمن مساحة كشف روح الأنوثة وما منحته لموروثاتنا. فأنا تعلمت في البيت من أمي. أن المرأة تصنع الرجل بعاطفتها أولاً. أنا أعيد استرجاع هذه العاطفة وأدونها أو أرسمها في لوحة، أما عن الحضارتين الآخريين، فإن لهما شيئاً من التأثير. في الهند التي زرتها، ذهبت لأبحث عن بقايا سلالة من الحب والإبداع تركها جدي الذي كان أول من أسس سكة حديد في الهند.
عام 1965 ذهبت إلى
مقبرة كنيسة القديس ما، حيث دفن هناك في ولاية بنفلور،
راجعت سجلات عائلتنا، وقرأت سيرهم المليئة بالحب والإبداع،
ورأيت جمل العرفان والمودة تخرج من أفواه المهراجات الذين
عمل معهم جدي وقبله أجدادي الذين كان لهم الفضل بإنتاج
الطابوق بطريقته الصناعية. بالنسبة لي أنا أعيش ممتزجة مع هذا العالم ولكن بطريقتي الخاصة. قد تكون شبيهة لعزلة ما فرضته أنا والمرحوم يوسف زوجي. لكنها عزلة مفتوحة بعالم آخر. ألتقي معه. أعطيه ويعطيني دون أن أذهب إلى أبعد ما يكون فثمة حبل من ضوء الشرق يجرني إليه بسحره وتقاليده وإبداعه وهذا ما تراه في منتجي الفني والفكري. * السيدة أمل بورتر.. عرفت رؤيا الحضارات وتأثيرها فيك وعليك. وهناك أسئلة كثيرة حول السيرة الإبداعية لانسانة عراقية اسمها أمل بورتر.. نتركها لأزمنة أخرى سنكون فيها أكثر قدرة على محاورة ما يحدث وما حدث. ولكني في سؤال أخير أريد أن أقف معك. على مشهد واحد مما حدث. هو بالتأكيد مشهد صانع للألم والدمعة بالنسبة لك. لأنك كنت بعضاً منه. وطالما تجولت بين أروقته في صباحات الوظيفة.. "هذا المشهد هو المتحف العراقي.. وما تعرض له من نهب وحرق على مرأى ومسمع من دبابة المحتل". - نعيم هذا المشهد كان بالنسبة لي مثل سكين بروتس في خاصرة يوليوس قيصر. ولا تعرف كم من غيوم الحزن غطت عيوني وأنا أرى التماثيل المدمرة. والأختام الإسطوانية المبعثرة. لحظتها عدت إلى أيام عملي في المتحف واستعدت بهجة أن تعيش مع العصور كلها. وعدت إلى هاجس ظل يعيش في دائماً منذ تلك الأيام الجميلة هو "أن المتحف سينهب ذات يوم. وأن نهاية ما يجري في تلك الأيام. سيكون مشهداً مرعباً وهو ما حدث فعلاً". لا سيما إني أربط هذا المشهد بما تصرفته زوجة الرئيس المخلوع الأولى عندما طلبت من المتحف قلادة سومرية لا تعوض بثمن لتلبسها في حفل استقبال زوجة الرئيس القذافي التي جاءت بمعيته وهو يزور العراق مطلع السبعينيات. ولا أدري إن عادت القلادة إلى المتحف أم لم تعد.. ولكنني لحظتها أحسست بغيظ كبير. وتوجست من هكذا مستقبل انتهى إلى تلك الصورة المأساوية. يعتبرون العراق كله بتراثه وكنوزه ملكاً لهم. وذلك انعكس علي تماماً حين سلب أحدهم يوم خروجي من الوطن بيتي كله بكامل موجوداته ومعها تراثي الفني كله. وإلى حد هذه اللحظة ما زال بيتي يتناقل السكن فيه أغراب ليسوا مالكيه.
يوم احترق ونهب المتحف. شعرب بأن كتلة
هائلة تنفصل عن جسدي كنت أرى في ذكريات صباحاتها امتداداً
لوعي الكتابة عن ذلك الإرث الجميل وكنت أتخيل أميرات سومر
وبابل وآشور والحضر وهن يسبحن في فضاءات لوحاتي. وأن بغداد
أحترقت في قلبها تماماً.
أمل بورتر صفحة ناصعة في ثقافة بلاد ما بين النهرين الحلقة الأولى الاستاذ الفنان باسم حنا بطرس
أمل بورتر ما كنتُ أتوقع فيه إسماً لسيدة عربية، بل عراقية؛ حيث أن الإسم الثاني ( قد يبدو لقباً أو شهرةً ) بعيد من حيث أصله عن الإسم الأوَّل. هنا جرى إستفزاز في دواخلي: دعني أستكشف الأمر.
وكما معلوم، فإن للإنترنيت قدرات بارعة في إختراق حواجز الحدود والموانع.
قرأت موضوعاً على صفحات موقع (بنت الرافدين
إليكم أمل بورتر، لتتحدَّث عن نفسها
|
|
إسم اللوحة : |
ثلاث رجال حكماء من الشرق؟ |
|
المادة : |
حديد وحرير طبيعي |
|
قياس اللوحة : |
100سم *80 سم |
|
وصف اللوحة : |
جدليَّة الحكمة عبر التاريخ |
|
إسم اللوحة |
بساط السماوة |
|
المادة |
زيت |
|
قياس اللوحة |
60 سم*60 سم |
|
وصف اللوحة |
من وحي البسط الشعبية في مدينة السماوة في العراق |
نتناول في حلقة لاحقة جوانب إنتمائها العراقي
